خدا شناخت و نيز هرچه غير او را هم بايد به او شناخت . در اين مقام علم حضورى ما به حق تعالى حتى مقدم بر علم ما به ذات ماست . از اين جهت است كه مولاى متقيان على عليه السّلام فرمود : ما رأيت شيئا الّا و رأيت الله قبله و بعده و معه . هيچ‌چيز را نديدم ، مگر با او خدا و بعد از او خدا ، و پيش از خدا را ديده‌ام . يا امام سجاد عليه السّلام در دعاى ابو حمزه مىفرمايد : بك عرفتك و انت دللتنى عليك و دعوتنى اليك ، لو لا انت لم ادرما انت . ( خدايا ) تو را به تو شناختم و تو رهنمودى مرا بر خودت و خواندى مرا به سويت . اگر تو نبودى ، ندانستمى كه كيستى . در واقع در اين باب كه بحر توحيد است ، خواجه به زيبايى تمام عرفان ائمه عليهم السّلام را بيان مىكند ، آن هم در مهم‌ترين باب كه توحيد و شهود مقام توحيد است . و التوحيد على ثلاثة أوجه : الوجه الاول : توحيد العامه الذى يصح بالشواهد . توحيد بر سه درجه است كه وجه اول آن توحيد عامه است . توحيدى كه شواهدى نظير : علامات ، استدلال مصنوع بر وحدانيت صانع و براهين عقلى را اصلاح مىكند . مثل تفسير قول حق تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا . « 1 » اگر خدا دوتا مىبود ، به تحقيق ايجاد مفسده مىشد . چرا كه تضاد در قلمرو حاكميت و تدبير امور عالم به وجود مىآمد . بررسى مسائلى نظير اين آيه در حوزهء توحيد عامه است . الوجه الثانى : توحيد الخاصة ، و هو الذى يثبت بالحقايق . توحيد خاص ، مربوط ه متوسطان اهل حقايق مىشود ، كه در قسم حقايق به تفصيل در ده باب پيرامون آن سخن گفته‌ايم . و الوجه الثالث : توحيد قائم بالقدم . يعنى توحيد حق براى خودش . كما قال : شهد اللّه أنه لا إله الّا هو . اهل اين مقام را خاصة الخاصه گويند كه شامل سالكين درجهء سوم جميع ابواب قسم نهايات مىشود .

--> ( 1 ) . انبياء / 22 .